Праздник Преображения Господа Иисуса Христа отмечается 19 августа (6 августа по церковному календарю). Слово это знакомо всем, не вызывая ни у кого никаких раздумий, – и очень напрасно. В евангельской истории, как и в самом христианском образе мысли, таинственное это событие занимает очень важное место.
О нем рассказывают три евангелиста – Матфей (в 17-й главе), Марк (в 9-й главе) и Лука (в 9-й главе), авторы синоптических евангелий (этот термин обозначает общность взгляда, сходство изложения). Кроме того, о Преображении кратко упоминает апостол Петр в своём 2-м Послании, называя себя самого «очевидцем Его величия».
Спаситель привел троих Своих учеников – Петра, Иоанна и Иакова – на вершину горы и «преобразился перед ними». Какая это была гора? Принято отождествлять ее с горою Фавор вблизи Назарета, где прошли молодые годы Христа (почему именовали Его «Иисус из Назарета», и такова была надпись на Его Кресте). Высота Фавора над окружающей равниной – всего несколько сот метров, так что назвать его «высокой горой» можно лишь в сравнении с окрестными холмами.
Как именно преобразился Господь, что произошло с Его обликом? – «Вид лица Его изменился, оно просияло как солнце, и одежды Его стали белыми как свет». Помимо этого, апостолы не сообщают ничего, и здесь можно увидеть ключ к пониманию происшедшего. Апостолы не говорят, что «преобразилось лицо или одежда Иисуса» (как это бывает в игре на сцене), но что преобразился Он Сам, хотя вполне описать это Его изменение невозможно…
В своем Преображении Спаситель открывает Своим апостолам – а вместе с ними и нам – тайну инобытия, реальность Его Воскресения после предстоящей Ему мучительной казни на Кресте. Воскресший Христос останется на земле, среди людей (вплоть до Своего Вознесения), – Тот же самый, но таинственно преображенный, победивший смерть Своей смертью и Воскресением.
Тем самым Преображение Господа обращено и к нам, ко всем тем, кто намерен следовать Ему на своём жизненном пути. Каждому из нас Он открыл возможность преображения – не внешнего, формального изменения облика, речи или манеры поведения (чем, к сожалению, нередко пытаются подменить верность Христу), но вхождения в новую жизнь, открытую для Неба. Как сказал апостол Павел в Послании к Галатам: «Уже не я живу, но живет во мне Христос».
В XIV веке по поводу Преображения возник спор, отголоски которого слышны и сегодня. Сторонники римо-католицизма настаивали, что свет, виденный апостолами на Фаворе, был материальным явлением, сродни обычному свету. Православие, однако, понимает Фаворский Свет иначе: это соприкосновение инобытия с нашим материальным миром, явление Божией благодати людям, способным ее воспринять.
Храм в Иванове, посвящённый Преображению Господню, называемый в народе «белой церковью», долгое время служил Кафедральным собором для всей Ивановской епархии. Многие годы это был единственный православный храм во всем областном центре… Но и сегодня, когда открыт гораздо более вместительный Успенский собор и множество других храмов, Преображенская церковь пользуется заслуженной любовью ее многочисленных прихожан и гостей
