Потеряли алфавит, но сохранили язык

2026 год объявлен Годом единства народов России. Одной из ключевых тем в этот период стало знакомство с культурой и традициями разных этносов, живущих в стране. К их числу относятся и удины – малочисленный, но древний народ, который стремится сохранить свою историю. Об этом корреспондент «ИГ» поговорила с руководителем национально-культурного центра удин Ивановской области Эмилем Манджари.

– Эмиль Беняминович, ваш народ обладает богатой историей. Расскажите нашим читателям о происхождении удин. Как зародилась ваша культура?

– Удины – потомки населения Кавказской Албании, государства, существовавшего около девяти веков. Об удинах как о народе впервые упомянул древнегреческий историк Геродот. Но удины как этнос существовали задолго до этого упоминания. Раньше люди жили племенами. В Кавказской Албании их было 26. Главенствующим племенем были удины, государственным языком – удинский.

После разгрома Кавказской Албании и череды исторических потрясений наш народ лишился единого государства. Удинам пришлось покинуть исконные земли и расселиться по разным районам. Со временем наши предки разошлись по всему Кавказу и за его пределы: часть осела на территории современного Азербайджана, часть ушла в Грузию, Россию и другие страны.

Вместе с государственностью мы потеряли алфавит и письменность, но сохранили язык, передавая его из уст в уста на протяжении тысячелетий. И в этом главная уникальность удинского народа: потеряв алфавит, мы не утратили родную речь. Ведь обычно язык исчезает вместе с письменностью.

– Возможно ли восстановить алфавит?

– Сейчас наши учителя, профессора, лингвисты, которые занимаются Кавказской Албанией, стараются восстановить письменность, но пока не в полном объеме. Работа продолжается.

Национальный костюм удин украшают религиозными символами.

На Новый год и Пасху готовят индюка

– До принятия христианства удины были язычниками. Расскажите, какие обряды были тогда у народа?

– Мы поклонялись огню. До сих пор почитаем Луну как верховное ночное божество. У нас есть святыни – камни, вокруг которых совершаются жертвоприношения. Такие места есть в поселке Нидж (Азербайджан, на территории которого и была Кавказская Албания), где сейчас компактно проживает около трех тысяч удин. В жертву приносят петуха или барашка (резать самку нельзя). Трижды обходят вокруг святыни с животным. Обряд совершают, например, в благодарность за спасение от несчастного случая.

– А как произошел переход к христианству?

– Христианство пришло в Кавказскую Албанию еще в 70-х годах I века. Учеником апостола Варфоломея был Елисей, которого тот отправил проповедовать в Албанию. Крещение сначала совершалось тайно, в подвалах. У нас до сих пор действует храм Святого Елисея, построенный на месте его казни. Это один из старейших действующих храмов.

– Как вы отмечаете христианские праздники?

– При распаде Кавказской Албании мы утратили церковный календарь. Поскольку Пасха обычно приходится на апрель, наши предки отмечали ее по памяти в последнее воскресенье апреля. В этот день готовили национальную выпечку с начинкой из грецких орехов и фундука. До сих пор, когда печем хлеб в печи, обязательно ставим на него крест. Помню, бабушка так делала. Есть и национальная сладость – кете. На нее тоже наносят крест. Главное блюдо – жареный индюк целиком в тандыре. Его обязательно готовят на Новый год, Пасху и 1 Мая.

Останется только запись в книгах, что был такой народ

– Какие особенности есть у удинского языка?

– В нем много гортанных звуков. В алфавите было 52 буквы, и многие из них передавали разные оттенки гортанных звуков через приставки. Например, слово «шесть» и «грецкий орех» произносятся почти одинаково, различие лишь в тонкости произношения звука в конце.

– Какова ситуация с сохранением языка сегодня? Говорит ли на нем молодежь?

– Это большая утрата. После распада СССР многие уехали с исторической родины. Сейчас во всем мире насчитывается около 10 000 удин, из них 5000 живут в России. Люди разъехались по всему миру. Есть удины во Франции, Италии, США, даже в Японии. По моим подсчетам, лет через 150 в Ивановской области удин не останется, несмотря на то что сейчас здесь проживает около 180 человек. У нас патриархальная система, национальность определяется по отцовской линии. Если отец удин, ребенок считается удином.

– А если мать – удинка?

– Тогда ребенок формально не считается удином.

– Нельзя сделать исключение, чтобы сохранить народ?

– Сейчас, даже когда отец по национальности удин, а мать относится к другому народу, дети зачастую сами не считают себя удинами. Время такое, что человек сам определяет свою идентичность.

– Сохраняется ли язык в семьях?

– Стараемся говорить с детьми по-удински, но это непросто. Дети знают язык, когда мы ездим на историческую родину, там говорят только по-удински. Но в целом в разных городах молодежь постепенно ассимилируется.

– Как вы думаете, в чем причина?

– Я живу здесь 35 лет. И вижу, что многие дети удин, включая моих собственных, уже не поддерживают традиции и не хотят говорить на родном языке. Мы не против межнациональных браков, но в таких семьях дети чаще всего перестают говорить по-удински. Ведь если родители не говорят, откуда возьмется язык у детей? Боюсь, лет через 300 останется только запись в книгах, что был такой народ.

На свадьбе удин стреляют

– Какие свадебные традиции у вас существуют?

– На свадьбах принято стрелять в череп быка. Тот, кто попадет, по традиции получает право повесить ружье на шею жениха. Смысл ритуала – обеспечить молодоженам счастливую жизнь вместе. Мать сына повязывает ему на шею красный платок. Такой же – свидетелю на руку. Прилюдно жениха бреет парикмахер. Это символ возмужания: до свадьбы бриться при родителях было нельзя.

– Есть ли традиции, связанные с рождением ребенка и выбором имени?

– Имя ребенку обычно выбирают родители жениха или сам жених на семейном совете. Существует ритуал: когда ребенка впервые вносят в дом, у входа кладут что-то острое, например шампур. Считается, что 40 дней младенца нельзя показывать посторонним. Часто сыновей называют в честь отца или деда, а девочку – в честь бабушки или матери.

– Расскажите про повседневные блюда, которые вы едите каждый день?

– Часто готовим долму, но у нас уникальный вариант. Мы делаем ее не только с мясом, но и с грецкими орехами. Наш плов тоже особенный. На дне казана специально формируют хрустящую корочку – это обязательный атрибут удинского плова. А еще туда добавляют каштаны и изюм. Женщины умеют варить большой кусок сахара. Его потом раскалывают молоточком.

ШТРИХ. Удины сажают белые огурцы и делают из них настойку. Молодую завязь помещают в стеклянную бутылку, где плод растет и созревает. Когда огурец заполняет сосуд, стебель срезают, а бутылку заливают алкоголем. Так получается традиционный напиток с эффектной подачей.

Для гостей из ЮНЕСКО готовили в тандыре

– Как вы поддерживаете связь с общинами в разных городах и странах?

– Существует Совет удинских общин, объединяющий представителей из разных регионов. Мы регулярно организуем встречи, а раз в год-два проводим молодежный форум. 20 июля мы отмечаем День удинской культуры. Ради этого события все съезжаются на историческую родину, в поселок Нидж. В 2017 году такой праздник впервые организовал наш центр в Иванове. Мы проводили турниры по нардам, шашкам и шахматам.

– Какие мероприятия проводятся для жителей города, чтобы познакомить их с вашей культурой?

– С 2013 года центр организует множество мероприятий в Доме национальностей и на других площадках. Мы отмечаем Пасху и Рождество, участвуем в фестивале национальных культур, присоединяемся к акциям ко Дню народного единства. Я вхожу в Общественный совет при губернаторе Ивановской области, представляю там интересы удинского народа. Мы стремимся к тому, чтобы удин признали коренным малочисленным народом России. Наш народ и язык уже находятся под защитой ЮНЕСКО. К нам даже приезжали представители организации. Я принимал их у себя дома, угощал традиционным жареным индюком из тандыра.

– По вашим словам, передавать культуру сейчас нелегко. Но есть ли шанс, что народ сохранится?

– Надежда умирает последней. Мы прилагаем все усилия. Например, 13 лет назад о существовании удин в Иванове почти никто не знал. Сейчас, думаю, около половины жителей города хотя бы слышали о нашем народе благодаря выступлениям, статьям, телепередачам.