В общество трезвости записывали с 16 лет
На рубеже веков важнейшей составляющей религиозного уклада уездной России было участие местных церковных структур в гражданской жизни. Роль духовенства как особой социальной группы, а также религиозность населения выступали в качестве системообразующих факторов. При этом религия играла разную роль в деятельности отдельных сословно-социальных групп, например, в жизни крестьянства и провинциальной интеллигенции. В целом православная церковь сохраняла в обществе высокий моральный авторитет. В частности, являлась активным участником трезвеннического движения конца XIX – начала XX веков.
В дореволюционные годы в Спасском храме Иваново-Вознесенска, располагавшемся на улице Всесвятской (ныне – Ермака), проходили не только церковные службы. С 1911 года при нем стало действовать Свято-Ольгинское общество трезвости. Оно было учреждено по инициативе настоятеля церкви отца Александра Миртова.
В материалах, хранящихся в областном архиве, по поводу открытия общества сообщалось, что вице-губернатор Владимир Фукс не возражал против учреждения подобной организации. Непосредственно перед открытием литургию в Спасском храме отслужили три священника и два диакона. После этого отец Александр Миртов произнес слово о вреде пьянства и методах борьбы с ним.
Стать членом общества мог любой желающий, достигший 16 лет. В совет Свято-Ольгинского общества трезвости избрали двух священников, диакона, который одновременно являлся его секретарем, а также троих мирян. Всего в первый день записалось 22 человека. Председателем стал иерей Александр Миртов.
Желающих было так много, что использовали здание суда
Общество регулярно проводило собрания своих членов. Как правило, они устраивались в приюте-яслях фабрики Гарелина. В конце каждого года Свято-Ольгинское общество издавало отчеты о своей деятельности, обсуждение которых было важным пунктом повестки собраний наряду с выборами. Уже на первом собрании, которое проходило в помещении школы Марии Гарелиной, присутствовало более 400 человек.
КСТАТИ. За содействие в деятельности Свято-Ольгинского общества трезвости супружеской чете Гарелиных была выражена благодарность, содержащая такие слова: «Всегда отзывчивые на все доброе Мария Александровна и Александр Иванович... любезно предоставили помещение, равно фонарь и освещение». К слову, Спасская церковь была выстроена на средства фабриканта по проекту московского архитектора Фёдора Шехтеля.
Основной целью общества была борьба с пьянством среди населения. Для этого практиковали раздачу и продажу книжек, листовок и картин противоалкогольного и религиозно-нравственного содержания. При этом важная роль отводилась проповеди в храме, а также просмотру «туманных картин» с чтением и дополнительными комментариями.
Практика чтений началась в октябре 1912 года. Они проводились в помещении школы Марии Гарелиной в Петропавловской слободе. Традиционно чтения начинались около часа дня в воскресенье. Большинство приходилось на Великий пост.
Кроме того, члены общества проводили духовные беседы с жителями города. В некоторых из них принимали участие представители общества хоругвеносцев Покровского собора и хор Александро-Невского храма. Поскольку духовные беседы пользовались большим признанием у жителей (иногда на них присутствовали по 600 человек), некоторые из них проходили в более вместительном зале окружного суда.
Несмотря на популярность общества среди горожан, владимирский архиепископ считал, что методы, применяемые обществом для достижения целей (устройство литературных вечеров и проведение концертов), не вполне соответствуют церковным канонам.
Против вредной привычки – крестные ходы
Согласно документам облархива, в 1911 году лекторами, проводившими в обществе чтения, были Александр Миртов, священники Михаил Кохомский и Михаил Великосельский, а также диакон Петр Добронадеждин. Беседы проводились на темы: «Спаситель и грешники», «Пить до дна – не видать добра»... При этом хор Спасского храма исполнял духовные песнопения.
В рамках своей деятельности общество до 1916 года проводило крестные ходы в близлежащие села – Елюнино и Семеновское Шуйского уезда. В частности, в 1913-м был совершен крестный ход в Елюнино близ Иваново-Вознесенска для поклонения чудотворной иконе святого великомученика Пантелеймона, который почитался в России как целитель, в том числе помогавший страдавшим от алкоголизма.
Прихожане Спасского храма, в том числе члены общества трезвости – рабочие фабрики Александра Гарелина, не оставались равнодушными к нуждам других церквей города. Они пожертвовали часть своего заработка на приобретение 20 тысяч кирпичей для ограды нового Введенского храма.
Прихожан стыдили и за сквернословие
В начале Первой мировой войны деятельность общества при Спасском храме особенно активизировалась. На собрании 24 августа 1914 года приняли постановление о ходатайстве перед властями города «о совершенном и всегдашнем прекращении торговли спиртными напитками». 29 августа прихожане участвовали в молебне на соборной площади в честь Всероссийского праздника трезвости.
В 1915-м в городском лазарете для раненых солдат состоялась беседа о вреде пьянства, в которой приняли участие Александр Миртов и Михаил Великосельский. Проведен крестный ход в Елюнино. Газета «Владимирские епархиальные ведомости» сообщила о пребывании участников в Елюнине: «После краткого отдыха в 3 часа по звону поредевшая уже толпа богомольцев снова собралась около помоста. Отслужен был благодарственный молебен, за которым отец Соловьев произнес слово, убеждая слушателей нести с собой в дом молитвенное настроение этого свято проведенного дня и всемерно стараться избегать пороков, из коих после пьянства самый мерзкий – сквернословие. Всестороннему выявлению греховности этого позорящего русский народ порока посвящена значительная часть слова».
Отец Василий Соловьёв был организатором и активным участником многих общественных чтений и крестных ходов, организованных при Спасском храме.
За время своего существования Свято-Ольгинское общество трезвости избавило значительное количество горожан от порока пьянства. В отличие от других подобных организаций, оно не прекращало деятельности вплоть до революции. Последнее упоминание о нём на страницах печати (в газете «Иваново-Вознесенск») относится к 14 июля 1917 года, когда сообщалось о проведении крестного хода в Семёновское.
